“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。

为什么我会把自己的西藏行称为伏藏之行呢？我相信每个人真正能开悟还是源发本心，只不过很少人能找到本心，就像伏藏；我也相信愚钝的自己，也许上千次的西藏之行仍不可能找到埋葬于心中的宝藏，但是，我告诉自己：去经历，去感受，过程就是宝藏。

这是不是可以解释为什么我拖了这么久才继续这一篇的缘由？也许，掘藏本不应该一挥而就的。再次的伏藏之行就在眼前，这几天，一边整理着照片，思绪一边重回到去年的心境。我喜欢这种感觉，我拍照片不为了别人的评判，只为了我心中的想念。人说那些消逝了的岁月，仿佛隔着一块积着灰尘的玻璃，诚然，我们的想念也能擦拭它，一遍一遍，把那些属于我们的时光，雕刻成佛。

拉萨，我不知道如何描绘。没进入的时候，我知道他是雄伟的、神秘的、力量的、神圣的；回来的时候，我知道她是温暖的、深藏的、多情的、亲近的，我想这就是我挖掘出的第一个伏藏。在拉萨，游走于大街小巷，才知道布达拉宫并不是唯一最让我心醉的。在拉萨，大昭寺、玛吉阿米、色拉寺，甚至于小小的木如寺都让我感动不已。

布达拉宫给我的印象不可谓不是震撼的，庞大的宫殿也足以让你迷失，但是他太高高在上了，充耳只闻导游们的朗朗讲解；大昭寺会好些，八角街那些虔诚的转经人，那些磕长头的人，真的让我感动。在大昭寺还有一段经历也让我难忘，我们一行7人进入大昭寺，我一个人走在最后东拍拍西照照，每一处总让我不忍离去，在大殿里我也不舍得放下相机，我默默祷告菩萨，求他宽恕我，于是我靠着柱子盲拍。还是被两个管事的喇嘛抓住，当场没收了我的相机。我心疼啊，心疼那些照片。在等候处理的时间里，我和门口的喇嘛聊开，他很随和，等到管事出来还帮我说好话，好说歹说终于还了相机给我，只是把相机的图片删除了，这也许就是命中注定，我还是心存感恩地重新拜了一遍大殿的菩萨。因为这次因缘，我后来屡次重上大昭寺都只是和守门的喇嘛寒暄一下就能如愿以偿，真是拜菩萨所赐。

第二次我带着同行的琦琦上了大昭寺，我在念经房门口看了很久，有点恍惚，好像那些诵经的真言时近时远，只有那香雾围绕身边。除了大昭寺再看到八角街上转经的老人，心同所感，希望他们的祈福如愿。

还有玛吉阿米，这个一直萦绕我心中的神奇多情地。这是仓央嘉措的情地，我彷佛又泛起了所有有关这个情圣的所有诗句。他是我来拉萨的主要原因之一。“那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”坐在玛吉阿米里，那一瞬，我和他相见。

玛吉阿米的老板，一个鹰一样的康巴汉。

还有就是在东措青年旅馆对面的木如寺，一个我不经意进入的小寺庙，意外地让我感到鲜活的藏文化。这里有和呐嘛们混居的藏民，三三两两的参拜的藏民都显得那么友好，我听着喇嘛们的早课，一个个佛参拜过去，里间有一个大喇嘛非常和蔼，一脸的祥和。最高兴的是这里允许我举起相机对准喇嘛们，还有那些精美的酥油花。

拉萨深感遗憾的是没有去成哲蚌寺，以及没有看到色拉寺的辩经，因为都没有正常对外开放。但是比之布达拉宫，我更喜爱色拉寺，因为这里更朴实，更鲜活。

色拉寺，位于拉萨北郊的色拉乌孜山下。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。也许正因有此，我看到的色拉寺是随处可见鲜花的地方，我想这并没有和我心目中的圣地相悖，只有热爱生命的修行者，才能更感受到花的美好，更应该有花相乐，有草相喜。《华严经》所以说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”这可以是我掘到的第二个伏藏吗？（待续）