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xiang zhang

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好色之徒
May 20

刚看完《梅兰芳》,由感而发。

就是一朵冬天盛开的梅花——《梅兰芳》

 

梅,是冬天开放的花;梅兰芳,就是经历寒冬而盛开不败的花。从佛的眼睛看,梅花与梅兰芳并无分别。

《梅兰芳》,一直想去电影院看的,没有机缘,遗憾。还好有碟,这是这么多年我一直从心底里真心感激盗版的事情。从这个电影可以看到这次陈凯歌的“野心”,可惜“野心”太大掌控不易,也无力。看过《霸王别姬》知道那是精品中的精品,可望而不可及;看过《梅兰芳》,知道陈凯歌也带着纸枷锁,他不敢挣脱,所以《梅兰芳》算不上精品,只能是中上之作。

京剧,我是不懂的,但很喜爱,不知道原因,也不记得什么时候第一次听到京戏,慢慢地,不知不觉的侵入骨肉,浑然不觉,只是知道喜爱,也知道自己很浅薄。就以我浅薄的感觉论,《霸王别姬》的演员非常好,张丰毅、张国荣、巩俐、葛优、英达、蒋雯丽,还有那个演师傅的吕奇,太棒了。个个都在点上,不知道“两张”他们有没有京剧的底子,但是我这个外行看都很在味。青年霸王虞姬也很棒,青年到成年的转换衔接也较为自然能接受。《梅兰芳》的青年很棒,转到成年了,不能不说黎明显得怯一点,而且转场也觉得不自然。特别是转过场就讲到梅兰芳与孟小冬的第一次碰面,两人的架势实在不像梨园行十几年班底出来的,包括章子怡的动作,都显得怯,当然也有一小部分是没扮上的原因。这电影黎明和章子怡不算是演得好的,电影里还是有出彩的演员,比如青年梅兰芳很棒,王学圻更棒,动作架势很到位,这人是不是学过京剧?还有那个十三燕旁边的二爷,就是演《潜伏》的陆桥山的,在《梅》里演的也不错。其实,孙红雷、陈红演的也算不错的。但是,从整体上《梅兰芳》真的不能和《霸王别姬》比,就像《梅》是用手指戳人,手指有长短;《霸》用拳打人,震人发聩。

说到《梅》的摄影指导赵晓时,要赞一下。这个曾经掌机《鬼子来了》的摄影师今次大放光彩,尤其片头的用光很棒。全篇的镜头运用也很唯美到位,特别几个古戏台的几场戏拍得真美。美术柳青,也要赞一下,很精细,几个主要大场景都设计得很棒。但是,有一个地方不知道是不是有疏漏,我看到一场戏,就是梅兰芳与十三燕唱完最后一天对台谢幕时,镜头从一个牌匾“伶界大王”,转到下一镜头梅兰芳谢幕。后面剧情又讲到工商界赠梅兰芳“伶界大王”的匾,不知道是不是疏忽。当然,这也应该由导演负责。

剧本也是要赞的,应该是好剧本,剧本还是试图以凡人的角度展示梅不平凡的大师的一生。严歌苓、陈国富是有才华、有力量的。导演嘛,应该算及格,几场大戏对演员的把握还是很细,就是总体上需要更好一点。可能考虑市场是他最大的纸枷锁,不然不会选黎明、章子怡吧。我觉得宁可从不知名的梨园行里选成年梅兰芳和孟小冬相符合的角色就好了,当然这影响商业资金的投入。拍个电影真不容易,比生孩子难。

“纸枷锁”,薄薄的一张纸做的,不用丁点儿力气就能将他撕开。《梅》里面每个人都背着“纸枷锁”。开始梅兰芳的“纸枷锁”是大伯的话,邱三哥的“纸枷锁”是他幻想中不朽的梅兰芳(注意:我说的不是艺术中的梅兰芳),梅太太的“纸枷锁”是有血有肉的梅兰芳,十三燕的“纸枷锁”是伶人的面子,孟小冬的“纸枷锁”是爱情中的梅兰芳……,最特别的地方是,我说的每一个这些个纸枷锁都曾经束缚过梅兰芳,然而他一个个地挣脱了,先是大伯的话,再是邱三哥的成全,到十三燕的嘱咐,孟小冬的情债,一个个的纸枷锁,他一个个地挣脱,所以,他是大师。

其实,我们自己又何尝不是背负着“纸枷锁”?做父母的,孩子是你的“纸枷锁”;做儿女的,父母是你的“纸枷锁”;做男人的,责任是你的“纸枷锁”;做女人的,家是你的“纸枷锁”;……电影中福芝芳对孟小冬说:“梅兰芳不是你的,也不是我的,是座儿的。”我马上就想到:“可怜的梅兰芳,什么时候他是自己的呢?”人应该是自己的吗?有多少人是为自己生活的?因为自己高兴了,就能表现出高兴;因为自己痛苦了,就能表现出苦痛;因为自己悲伤了,就可以哭出声来;因为自己喜悦了,就能放声大笑。但是如果你这样做了,相信会被怀疑是精神病,为什么?大家都病了吗?这个社会病了吗?是啊,猪都流感了,还不就是人“传染”的,可怜的猪,还要背黑锅。

人刚出生时,是光着身体来的,那是我们的“真我”状态吗?呀呀啼哭才是我们的母语?摔倒才是我们的本能?学习让我们获得知识的同时是不是也蒙蔽另一个知识?我在想我们刚出生,父母就为我们穿上衣服,内衣、中衣、外衣……,为你避风寒,一层一层,严严实实,你会听到最多的父母的叮嘱:“小心别感冒。”以后你学会了自己给自己买衣服、穿衣服。这套不好看,换这套……,现在我知道我们穿的都是戏服,没错,就是那“纸枷锁”。现在让我们觉得脱光衣服是耻辱的,淫秽的。是吧?所以,现在你即使脱光了衣服,还是脱不掉那件“纸枷锁”。它是曾为我们抵御风寒,但也同时层层封闭了我们的心灵,让我们的心灵发霉,长期没有阳光。

人是自己的,会不会被人指责为“自私”?其实,我一直认为利己主义没什么不好。每个人都真正利己了,社会就能和谐健康。问题就是看大家怎么定义这“利己”二字。“利己”,我以为是真正关切自己心灵的愉悦才为“利己”,而现在很多人把“利己”当成“自私”,仅作有利自己私欲的意思,这就有违我的真义。我想大家谁都希望自己活得快乐,但是获取快乐却各有各的方式。有的人认为干一番大事,人生才快乐;有的人要有很多钱人生才快乐;有的人觉得心灵自由就快乐了;当100人中有大比例的人认为有钱就能快乐时,社会认同的方式就是金钱准则。所以,飙车撞死人觉得赔点钱就可以了事,没什么大不了的;扔点钱就可以把别人当做三陪女凭自己高兴侮辱别人。美国心理学家弗洛姆说:“现代文化的失败在于利己主义的颓废和变迁。这种危机不是因为人们过分关切自己,而是因为人们迷失自己的心灵,对于真正自我的利益没有充分关心,而是执迷于物欲,不懂得如何关爱自己。”我很同意。

    冬天里开放的花朵太少了,偏偏现在冬天越来越长了。
November 07

我的伏藏之行——“西游记”

从藏地归来,并没有我想象中那么兴奋,虽然这是我第一次进藏,虽然又献出我人生的又一个第一次。这一段时间以来一直很懒散,也一直很忙碌,忙着送礼物,忙着故友相聚,忙着讲述藏地的神奇……。遇到相识已久的朋友,他们每每总会向我提及要看我的藏地照片,我每每汗颜。不知为何,总提不起劲来整理我的照片,是把心丢在西藏了吗?

我想我是迷失得很久了,一直找不到进入藏地的门,城市的繁华和喧嚣已经让我沉不下心,息不了念,欲望太多的人,总是这样。幸运的是前几日友人造访,得知我从藏地归来,借我一本书《伏藏》,很普通的封面,却是一本好书。它最初吸引我的书里的摄影,因为光影的诱惑总能第一时间虏获我的心,然而让我不能释手,一夜无眠地看完此书的,是我对藏地的流连以及作者极好的文笔和机缘。该书作者是对夫妻,在藏地生活了5年,难够那样深入地行走是我最羡慕的。我非常感谢他们,因为他们让我合上了浮躁和混沌的门,打开了那扇静谧祥和的窗。在这里也为得病的友人祈福,祝愿早日恢复笑容,也希望我在藏地膜拜过的诸佛能赐福给我的友人,我的朋友们,一切安好!

伏藏,在藏传佛教中是埋伏的宝藏的意思。即佛教受到劫难时藏匿起来,日后被重新挖掘出来的宝藏。想起,离开藏地的那天,同车的朋友问我这次藏地之行最大的感受是什么?我想了想说,也许能更深地体会那句吉普赛的谚语“时间是用来流浪的,生命是用来遗忘的;身体是用来相爱的,而灵魂是用来歌唱的。”在藏地行走的时候,我时常会想起这句话。现在想来还不完全对,对于那些活佛、掘藏大师来说挖掘出真实存在的圣物是伏藏;对于我们凡人,挖掘出自己真实的内心也是伏藏。回头想,此次的藏地之行,我不敢说就已挖掘出自己真实的内心,但我可以说我已经和那个真实的内心靠得很近了。所以,我想这次的藏地行可以把它称为伏藏之行。

旅行对我来说,是行走,是当下的体验。别人问我为什么叫行走的山,我总说王家卫说过“每个人都要经历一个阶段:看见一座山,就想知道山的后面是什么?也许翻过那座山,山后面并没有什么特别,回头看,会觉得这边更好!”。

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也许每个人对这句话的理解不同,我把它理解成:这里的山可以是目的地,可以是人生目标,可以是事业爱情等等,每个人总是看着远处的山,并不留意脚下,到你翻过前面的山回头看,先前你脚下的山居然是那么美,可那座山一直在那里,只是你变了,你的视角变了,你的心变了。所以,我希望自己能抓住当下,山并不是我的目的地,行走才是。对于远山来说,我是在走向她;对于我来说,山在走向我。

好了,言归正传。说说我们的“西游记”,西游记里怎么能没有人物呢?先介绍我们一行的9人(除两司机),4猪脚6仙女,排名不分先后。

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唐僧X:男猪脚1号,是我们中间年纪最大,童心最大的人。我们背着背包上路,他是            拖着拉杆箱上路,所以他是师父。

悟空Y:男猪脚2号,是我们的开路先锋,最有经验最有魅力最有定力的,所以他是大师兄。

八戒S:男猪脚3号,好色(摄)之徒,主要原因说别的哪个是八戒都怕被暴打。所以他是二师兄。

老沙N:男猪脚4号,自带一压寨夫人上路,一路上净给压寨夫人出考题,不是装肚疼就是装高反,尽享红颜的特别护理,嗨,所以会高反嘛。所以,他是三师弟。

仙女T:我们的财务总监,一听她名字就知道她出自四川唐门,是个侠女,惯使暗器(偷拍),一路对大师兄垂涎三尺,就不知道下唐门独家迷药,替她着急。

仙女D:一个多情的仙女,戒了酒不戒烟,戒了牛肉不戒耳环。是我们当中英语最好的,连悉通梵语的师父都对她赞赏有加,动了凡心。

仙女Y:也就是三师弟的压寨夫人,好人啊,活雷锋,一路上把三师弟照顾得老是高反。

仙女R:唯一一个最晚报到最早结束还未开始的藏地行的仙女,又是一个豪爽的女侠,烟酒双绝,厨艺精湛,记得在山南桑耶寺她就亲自督导一顿土鸡菜,美味。

仙女M:一路上被传最多绯闻的仙女,连师父都又动了凡心了,何况是二师兄呢。罪过罪过。西天佛国求取真经,带这样一仙女是太危险了。

仙女V:最年轻的小仙女。会变魔术,一个包包里会变出无数的包包,煞是好看。因为她生气时特别好看,我们经常故意逗她,这一点很不好,要检讨。

光 头:男配角1号,性情中人,司机+情歌圣手,有着传奇的人生故事。熟知藏地各条线路,也还是领着我们迷了路;想与某仙女传点绯闻,可惜没成功;最有意思的是在藏地分手时,要告诉我们尼泊尔一个好的脱衣舞酒吧,因为我说没啥兴趣而耿耿于怀,几次叮嘱大师兄别带我去,呵呵,殊不知我说没兴趣是骗他的。

张 岳:男配角2号,踏实谨慎的孩子,司机+摄影好手,云南人,有一个漂亮的舞蹈专业的女友,两人很般配。

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好的,演出开始了!

8月30日,我们踏上西行的路程,那时还没有师父,只有仙女。

第一次和这么多仙女出行,让我心潮澎湃啊。这次的藏地行,从开始听说此次行程开始,我想在下意识里瞬间就已作出去的决定了,随后开始列出清单准备东西。不知道从何时开始,西藏这个圣地就一直藏在我心里。尽管我很多去过的同事朋友都把西藏说得多么危险恐怖,但是它还是在我的心里。

就像有一个声音在轻轻对我说:

你见,或者不见我,

我就在那里,

不悲不喜;

你念,或者不念我,

情就在那里,

不来不去;

你爱,或者不爱我,

爱就在那里,

不增不减;

你跟,或者不跟我,

我的手就在你手里,

不舍不弃;

来我的怀里,或者,

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜。

这是情诗,应该可以表达西藏对于我的情结。一路上可能大家都能听见圣地的呼唤,显得那么兴奋而笃定。打牌、拍照、看攻略、吃零食,还有人打情骂俏,怎么看也不像是去圣地的。

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到了成都,我记得是凌晨时分,住进梦之旅青年旅社。这是一间多人间,我们所有人在一个房间,这还是生平第一次如此阵势的混居。房间很好,干净舒服,关键有仙女们陪睡,很快就进入梦乡。梦里依稀听到三师弟和仙女Y咿咿呀呀的打情骂俏,醒来后才知道原来三师弟那天假装肠胃炎肚疼喊了一宿,在我们都充耳不闻的状况下,自讨没趣地和仙女Y去医院打吊针了。劫数啊,劫数。

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当天中午我们去了三师弟的成都网友推荐的重庆钢头火锅店,味道不错,成都的味道。

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接着,二师兄我和仙女T、M去了武侯祠,感觉还可以,特别是在两仙女左拥右簇之中,那就没武侯什么事了,相当享受。这里也谢谢两仙女。

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从武侯侧门出去,去到锦里,成都一个民俗文化酒吧街,感觉很好,勾起很多老成都的回忆,也同时增添新成都时尚感。恍惚其中,居然与两仙女走散,于是我独自逛了川戏古戏台,站在二楼的台上,耳边仿佛响起霸王和虞姬的川腔。

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走出大戏院,意犹未足。接着走进一个老式的中药铺,很老旧的明清古椅、柜台、摆设,古色古香。旁边就是一个茶馆,很有成都味道的茶馆。逛着我不经意进入一个民俗文化馆,木雕的窗花前,一戴着眼镜的老者挥洒着水墨为游人手工绘画丝绢,阳光打在身上,静谧暖暖,让我不敢近前,生怕乱了画境。回头看川女用旧工艺制作着蚕丝被,丝丝入衾,有意思。

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锦里的酒吧尽是老建筑翻新的,我更喜欢的光亮凹凸的青石板、被磨得光滑溜圆的木门槛、风雨侵蚀的飞檐,不喜欢的是新修缮的仿古窗台、仿古牌坊、包括仿古的旗幡、招牌,还有仿古的车夫。让我索然无味,就像一个化着时尚妆容的古典美女,不知道要怎么欣赏她的美。

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酒吧街里,终于与两个仙女相遇上,我们均举着照相机扫描着街景,最后都在镜头里发现对方,有趣。晚上去了大师兄的网友推荐的成都印象餐馆吃饭,感觉很棒。

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从装修到饮食,做得相当精致。PS:门口的迎宾MM也是相当精致。从餐馆出来,我和仙女M去水果摊上买水果,和大部队走散了,被传了和仙女M的一个绯闻,荣幸荣幸。不过,要赞一下那的水蜜桃,太好吃了。两个手掌才能包得住的大桃,我们各吃了一半,脆甜多汁,是我吃过的最好吃的桃。此后,想在其他水果店也想买个那样的,都没如愿。嗨,可惜我们那天就买了一个,现在想起来还流口水,我想八戒馋吃人参果也不过如此。

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那天晚上,我们去了成都最有名的酒吧——“外滩1号”。对于我这么一个不喝酒的男人,就是去看MM的。呵呵,戒了烟酒了还好没有戒色。好多人质疑我不喝酒,其实他们不知道酒和水是有分别的,对于清醒的人酒越喝越迷糊,对于本来就迷糊的人要靠喝水才能保持迷糊!

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成都的第二天我们一行去了金沙遗址,走马观花似的浏览了一圈,就直奔宽窄巷子,成都日前最流行的民俗文化街。我们喝茶的喝茶、拍照的拍照、掏耳朵的掏耳朵。这天下午我们队伍迎来了新仙女R,我第一眼见到她,好像就是在掏耳朵。与锦里相比,对宽窄巷子的感觉要好很多。这里现代和民俗结合得很好,连星巴克也改弦易张变成成都风味的星巴克。最喜欢的是宽窄巷子边上的井巷子,有很浓的艺术氛围,更安静,更前卫。

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傍晚,我们一行前往“耍都”,途中见到一牛人戴着鸭舌帽,高翘着脚,开着他的雪佛莱,敬畏敬畏!到了“耍都”,吃了成都的大排档,不错,虽然还是偏辣,但是成都就是这个风味嘛。

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晚上背着沉重的行李,千辛万苦终于踏上了开往拉萨的火车,大家唱着“坐着火车去拉萨”意气风发地向拉萨进发。(待续)

June 09

端午节之末,碎碎想。

吉普赛人说:
时间是用来流浪的,
身躯是用来相爱的,
生命是用来遗忘的,
而灵魂,是用来歌唱的。
说得很好,该流浪时流浪,该相爱时相爱,该遗忘时遗忘,该歌唱时歌唱吧。
这一段,看了很多汶川的小故事,很感动;听了很多场作秀,很悲凉;时时总听到好多人说要坚强,总听到很多人唱要在一起,看到很多企业家纷纷捐款做广告,我真的无语。我想很多人的灵魂不是用来歌唱的。
想对汶川中失去亲人的人说,自己照顾好自己,活着的灵魂一定好好歌唱,因为时时你们的亲人都在听着。
April 10

冠豸山归来,味《颐和园》。宿命中的爱情,在宿命中死亡。

宿命中的爱情,在宿命中死亡。
《颐和园》,一部意识流的电影,一部旁白很冷、很净、很美的电影,一部非常诗意的电影,一部烙了很强时代特点的电影。讲的是中国最敏感时代的大学生生活,关于爱、性、思潮、颓废、青春的电影。真实地反映了那个时代青年的状态,茫然、自我、颓废、无理想,精神至上。个人认同这样的电影语言表述,同时认为这部电影几个演员的表演自如到位,摄影挺棒,配乐很好,美术也很见功底。

 

有一种东西,它会在某个夏天的夜晚像风一样突然袭来,让你措不及防,无法安宁,与你形影相随,挥之不去。我不知道那是什么,只能称之为爱情。------余红

 

凝视着镜子里自己的脸,这不是一张少女的脸,而更像一张成熟女人的脸。错综的心愿、早熟的感情、太多冷漠的情绪,全写在脸上。一看自己这张脸,就想起旁边的另一张脸,真希望镜子里同时出现这样的两张脸。

什么是道德?两个人在一起,我觉得这才是道德。我和他彼此熟悉,我和他彼此身体熟悉的时候,我对他放心,从而对成功怀有勇气。而我的脑袋完全被和他做爱这件事充斥着,简直没有别的余地。可是我十分肯定地知道,我对他的热情不会持续很久,我知道自己可以和她接吻,但并不可能和他停留。

我诅咒我自己,愚蠢、茫然,心里总是出现这样的幻觉。在我这样如饥似渴,急不可待地想见到他的时候,其实我已经跑过了头。我以为你在远处,而你,静静地从旁边抓住了我的手。

当我将要航行远方

我问她可愿离开故乡

我听见她悄悄地和我离别

告诉我莫把她惦念

我看她那样坚决

我就轻轻地说再见

不是为了离别

但是我

泪流满面

 
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